Vous avez dit SNOEZELEN ?...

Dans le monde animal, la plupart des espèces, pour ne pas dire toutes, s'avèrent sociales au moins à un moment ou à un autre de leur existence. Mais, d'une espèce à l'autre, le phénomène social revêt des formes extrêmement différentes : soins portés aux jeunes, hiérarchie dans le groupe, migrations, constructions animales (comme les termitières), défense contre les prédateurs, coopération entre individus... Des recherches récentes ont même mis en évidence, dans la communication entre les individus, l'importance de certaines substances chimiques (les phéromones) qui permettent de mieux comprendre la conquête de la vie sur notre planète jusqu'à l'avènement de l'homme.
Des insectes aux primates, cet ouvrage propose au lecteur de découvrir les différents comportements sociaux chez les animaux et, d'une manière plus générale, de mieux comprendre le monde vivant.
Une synthèse rigoureuse et didactique qui dresse un bilan des recherches sur les sociétés animales.

http://www.cafe-geo.net/article.php3?id_article=589
http://www.fnac.com/shelf/Article.asp?PRID=1282
 

http://www.harmattan.fr/index.asp?navig=catalogue&obj=livre&no=3974

http://www.alapage.com/-/Fiche/Livres/2012791484/?id=232661160429278&donnee_appel=GOOGL&fulltext=cyrulnik&sv=X_L

Les centres commerciaux représentent des lieux de commerce de plus en plus nombreux en milieu urbain. Largement fréquentés, ils souffrent pourtant d'un déficit d'image auprès de leurs utilisateurs. L'offre proposée tant au niveau des commerces que des services est semblable à celle des centres villes traditionnels. Malgrè tout les usagers ne semblent pas y trouver le bien être et la socialité qu'ils disent ressentir et vivre dans les centres villes historiques de leurs cités. L'observation éthologique des comportements des usagers de ces centres commerciaux montre pourtant qu'ils permettent l'expression d'une forme de socialité, au même titre que d'autres espaces urbains. Le malaise exprimé par les usagers des centres commerciaux provient très probablement pour une part d'une ambiguïté de perception du statut de ces lieux. Doit-on s'y comporter comme dans un espace privé (territoire) ou comme dans un espace public (domaine vital) ?

http://www.harmattan.fr/index.asp?navig=catalogue&obj=livre&no=19115
 

La sociologie a introduit deux types de considérations nouvelles par rapport à la tradition philosophique : l'étude des faits sociaux et l'analyse du sens de l'action sociale. Le divorce entre les deux disciplines aurait dû être atténué par l'intérêt initial des sociologues pour les questions morales. Mais la philosophie avait laissé en friche la question des intrications entre la morale et l'immanence sociale.
Les sociologues crurent donc qu'ils pouvaient se dispenser d'approfondir le contenu conceptuel et normatif de la moralité, pour traiter celle-ci comme un domaine idéologique particulier à chaque culture ou groupe social, dont il suffirait de saisir les déterminants et les effets sociaux. Il en est résulté un effacement progressif du thème de l'éthique dans les études sociologiques proprement dites, alors même qu'il demeurait présent, mais sauvagement, dans les prises de position publiques des sociologues.
Patrick Pharo redonne sa place à la philosophie et à l'éthique dans la théorie sociologique. Afin que soit enfin rendues possibles la connaissance et la reconnaissance de la part de l'éthique dans les motivations ou justifications pratiques des sujets sociaux.

http://cerses.shs.univ-paris5.fr/patrick-pharo.htm
http://www.fnac.com/Shelf/article.asp?PRID=1517257
http://www.parutions.com/pages/1-76-0-4928.html
 

La raison et la civilisation ont été longtemps associées comme le moyen et la fin de ce qu'on appelait naguère le progrès. Mais après les désillusions du siècle dernier, et malgré quelques courtes périodes d'optimisme, ces idées ont perdu une grande partie de leur crédibilité : l'état actuel du monde, avec ses incroyables contrastes en termes de richesses et de souffrance, suffit en effet à faire douter que la civilisation rationnelle soit un bien pour l'humanité. Le problème est cependant qu'il n'y a pas vraiment d'alternative à ce projet, car ceux qui prônent le libéralisme économique et politique aussi bien que ceux qui le dénoncent le font au nom d'une certaine conception de la civilisation rationnelle. C'est ce constat qui rend urgente une réflexion sur le sens moral de la civilisation dans les conditions du monde social contemporain, celles d'un nouvel âge libéral marqué par des concurrences extrêmes, mais aussi par une immense créativité et par une extraordinaire émancipation vis-à-vis de tous les tabous arbitraires. Pour mener cette réflexion, le présent ouvrage propose de se fonder à la fois sur quelques principes réalistes : le monde tel qu'il est n'est voulu par personne, les cultures humaines restent ancrées dans les mécanismes naturels de la vie, le travail civilisationnel de la raison ne peut être que marginal et progressif..., mais aussi sur une confiance ferme et renouvelée dans le rôle moral de la raison réflexive, la possibilité de proscrire et de faire reculer les souffrances indues et la liberté d'agir pour le mieux, que la question relève ou non de la morale.

http://www.editionsducerf.fr/html/fiche/ficheauteur.asp?n_aut=4069
 

http://www.fnac.com/Shelf/article.asp?PRID=1356585&Mn=3&Origin=fnac_google&Ra=-1&To=0&Nu=1&Fr=0

http://www.alapage.com/-/Fiche/Livres/2020141523/?id=232661160429278&donnee_appel=GOOGL&fulltext=lapeyronnie&sv=X_L

http://www.alapage.com/-/Fiche/Livres/2130547699/?donnee_appel=GOOGL

http://www.alapage.com/-/Fiche/Livres/2738489095/?id=232661160429278&donnee_appel=GOOGL&fulltext=jean%20Pierre%20augustin&sv=X_L

Cet ouvrage a été écrit en pensant aux questions souvent répétées que les quelque 6 000 animateurs rencontrés par l'auteur depuis plus de 10 ans n'ont pas manqué de lui poser de façon très régulière. Peu à peu, le schéma de ses réponses s'est construit autour de quatre enjeux de cette profession :

- la quantification des animateurs : il existe aujourd'hui suffisamment de statistiques en la matière pour lever beaucoup d'ambiguïtés concernant le champ des animateurs professionnels ;
- le point sur la perte des valeurs dites «historiques» chez les ani­mateurs d'aujourd'hui ;
- les nouveaux métiers qui entrent (ou ont tenté d'entrer) en concurrence avec les animateurs professionnels ;
- les rapports difficiles entre travail social et animation.

Jean-Claude Gillet synthétise les courants sociologiques actuels et développe une vision engagée et personnelle des différentes facettes de ce métier (quartiers, hôpital, établissements pour personnes âgées ou handicapées...). Sa conception de l'animation est politique : quel que soit son statut, l'animateur a pour rôle de développer les compétences psychosociales de l'individu acteur, c'est un vecteur de changement, de transformation sociale, un élément de «désordre» favorisant le développement de la créativité, et qui provoque souvent la résistance des institutions. Cet état des lieux constitue une réflexion stimulante sur ce métier qui suscitera sûrement le débat et pose implicitement la question de son devenir.

Jean-Claude Gillet est professeur émérite en sciences de l'éducation à l'université Michel de Montaigne (Bordeaux 3) et directeur scientifique de I'ISIAT (Institut supérieur d'ingénieurs-animateurs territoriaux). Il est par ailleurs rattaché au Larsef (Laboratoire de recherche en sciences de l'éducation et de la formation) de l'université Victor Segalen (Bordeaux 2) et associé à I'ADES (UMR Aménagement, développement, santé et sociétés à la Maison des Suds). Ses travaux portent sur l'éducation populaire, l'animation et la vie associative. Il est codirecteur de collection chez l'Harmattan et aux Presses Universitaires de Bordeaux.

http://www.edition-eres.com/resultat.php?Id=1852
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